قصيدة من وحي دار زرياب للشاعر مختار دحناش

"من وحي دار زرياب"

يا دار زريابَ كيف الشّدوُ والطّربُ؟

النّايُ بُحّ ومات الشّعرُ والأدبُ

يا دار زريابَ إنّ القلب في صدأ 

فليس تُطربه الأشعارُ والخًطبُ

والشّهمُ منّا كدُنكيشوتَ في حلمٍ

والسّيف أصدقُ من إنبائه الخشبُ

حتّى البنادق في أكتافنا ضجرت

وكاد من صبره البارود يلتهبُ

حتّى المحاريبُ لو حدّثتَها نطقت 

حتّى المنابر لو أصغيت تنتحبُ

العينُ تدمعُ حين القلبُ يأمرها

يا صاحبي فعلامَ اللّوم والعتبُ

يا طارق بن زياد الظّلمُ حاق بنا

والنّاس بعدك بحرَ الذّلّ قد ركبوا

ماذا جرى يا ابن زيدونٍ لتتركنا

وألفُ "ولّادةٍ" في اليوم تُغتصبُ

يا أيها المتنبّي سيفُ دولتنا

نبا، أتصفحُ عمّن خانها "حلبُ"

يا شامُ يا لهف قلبي كل ضائقةٍ

أَلِفتها غير أن يغتالكِ السّغبُ

كنّا نحاصِر أعداءً فنرغمهم

صرنا المُحاصَرَ كيف الأمرُ ينقلبُ

ويا "شراةُ" دهانا ما دهاكِ وما

في الأرضِ معتصمٌ يا حرّةً يثبُ

يا قدرة الله قد عاينتِ فانتصري

للجائعين وما في الشّام يُرتكبُ

قلنا الرّبيعُ أتى فاستبشر العربُ

والدّمّ أصبح في الساحاتِ ينسكبُ

إذ بالربيع خرابٌ كالخريف ولم

يسّاقط الّزهر بل إسّاقطت شهبُ

ما بين من ثار ضدّ الظّلم منتفضاً

أو قاتلٍ باسم دين الله يحتطبُ

ما بين هذا وذاك الأمّة انشطرت

وكلّهم في سبيلِ الله يحتربُ

يا قدس عذرا نسينا العهد من زمنٍ

فقد تعدّدّتِ الأرزاءُ والكُربُ

مضت سنينٌ وكنّا ربّما كيدٍ

وكان يُسعفنا البترول والذهبُ

لكنّنا اليومُ أشتاتٌ مشتّتةٌ

فلا أظنّ بأن النّصر يقتربُ

عذرا قسوتُ ولكنْ أنتِ عارفةٌ

أنّا كذِبنا إلى أن ملّنا الكذبُ

قصيدة علامة تعجب للشاعر صالح شايف

"علامة تعجب… !"

..

الإسمُ روضٌ والحديثٌ قِفَـارٌ ،

مَنْ لايرى غيرَ اسمهِ فخَّـارٌ .

..

كُلُّ الخلائقِ دونهُ مثلُ الذي ،

أضنَى الحواسَ بجسمهِ دوارٌ .

..

ياصاحِ قفْ وانظر لحولكَ مَرَّةً ،

تجدِ الجمالَ تزفُّـهُ أزهارٌ .

..

أَجَهلتَ مِنْ أَمْرِ الخلائقِ كُنهَهَا !

إنَّ الكسوفَ تحوزُهُ أقمارٌ .

..

أَعَدَدتَ غصنَ الوردِ مِنْ أشواكها !

للوردِ فِيْ أرواحنا أسرارٌ .

..

أوجدتَ فِيْ وجهِ البُحيرةِ بائساً !

ذاك انعكاسٌ يحتويهِ غــَارٌ .

..

هل نلتَ ياهذا الكمالَ وحزتهُ !،

سَكَنَ العرينَ معَ الوسادةِ فارٌ .

..

‫#‏أبو_محمد_صالح_شايف‬.

النص الشعري وآفاق التحديث دراسة تحليلية لـ د. علي ربيع محمد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ ( النّص الشعري وآفاق التّحديث)ــــــــــــــــــــــــــــــ
...................................... (3)..............................
ـــــــــــــــــــــــ ظاهرة تماثل الأبنية في شعر محمود إسماعيل ــــــــــــــ
**************************************
يبقى الأديب الحريص على تحديث فنه كدولاب لا يكفّ عن الدوران، يمتح من بحار المبدعين المشهود لهم بالأصالة والتجديد؛ ليوظف ما يراه مناسبًا في تجاربه التي يتغيّا إبداعها ونشرها.
ومحمود حسن إسماعيل شاعر كبير ذو أبعاد وآفاق، متعدد المواهب والمذاهب، يتغيّا في شعره ويتزيّا بالكثير من الوسائل والتقنيات التعبيرية والأسلوبية اللافتة ، ومن الوسائل التعبيرية اللافتة للناظر في شعر محمود حسن إسماعيل ما يمكن أن نطلق تماثل الأبنية التركيبية وهى على أفقين:-
الأفق الأول :- يمكن أن نطلق عليه التماثل اللفظى للأبنية حيث تتوزع الأبنية وتتشابه تشابها لفظيًا تتجاذب فيه على نحو من التناغى والتجاوب الجميل ولنتأمل أبيات (محمود حسن إسماعيل) فى رثاء الدكتور محمد غنيمى هلال والتى يقول فيها:
أشتاق أن أقول .......
.......كان موجة صافية الهدير

تروّى كل تلعة
من فيضها وفيضها الغزير
وكان شوق لجة
تعشق أن تعانق الغدير
وكان وجه عاصف مزمجر بالموت والنشور
..
لحداً لكل ظلمة
.. سداً لكل رجعة ، مداً لكل نور
وكان فأس حاطب

.. وكان كأس شارب
.. وكان لمح سارب فى توهة العبور
وكان درب سابل
.. وكان حرب جاهل
.. وكان سكب يقظة ونور
وكان فى انطوائه
وكان فى انتمائه
توهجاً يدور
وكان فوح عشبة...............

(الأعمال الكاملة محمود حسن إسماعيل، 3/305)

نلاحظ بعد تفتيت الأبيات إلى وحداتها الجزئية المستقلة أن هذه الوحدات تسيطر عليها بنيتان تركيبيتان أساسيتان تتكون الأولى من (خبر منصوب للفعل الناقص كان فى بداية المقطع ثم جار ومجرور ثم مضاف إليه)، وأما البنية الثانية فتتكون من (حرف عطف ثم الفعل الناقص كان، واسمه المستتر ثم خبره، ثم مضاف إليه )، وبالتأمل سنجد كل بنية من البنيتين تتكرر عدة مرات بنفس الترتيب الأمر الذى يُضفى المزيد من الهندسة الإيقاعية على المقطع ففى الصيغة الأولى تتوالى الأبنية التركيبية هكذا:
خبراً لكان منصوب جار ومجرور مضاف إليه
لحـدًا لكل ظلمة
سـدًا لكل رجعة
مـدًا لكل نـور

والبنية الثانية هكذا :-
حرف عطف فعل ناقص واسمه مستتر خبر الفعل الناقص مضاف إليه
و كان شوق لجة
و كان وجه عاصف
و كان فأس حاطب
و كان كأس شارب
و كان لمح سارب
و كان درب سابل
و كان حرب جاهل
و كان سكب يقظة
و كان فوح عشبة
ويضيف الشاعر فى النهاية إلى هذه الهندسة التركيبية الإيقاعية الفذة التوافق الوزنى بين الواحدات الصرفية المتقابلة ويحصرها فى ثلاثة أوزان:
[ (فَعْلًا):مثل كلمات: لحدًا – سدًا - مدًا] [ فَعْل مثل كلمات: وجه – فأس – كأس – لمح – درب – حرب – سكب – فوح] [(فاعل): مثل كلمات: حاطب – شارب – سارب – سائل – جاهل ] ولا ينسى الشاعر أن يكسر انتظام هذا السياق من وقت لآخر حتى لايغدو عمله نمطًيًّا بمثل قوله: وكان فى انطوائه، وكان فى انتمائه توهجًا يدور) وتابع معى تلك الأبنية الإيقاعية والترانيم البنيوية الجميلة:

تقطعت بالزورق الحبال
وأبلست مرافئ الظلال
وأغلست مسارب الخيال
......................
ولا مساء دعوة أخيرة إلى سماء
ولا مدار حيرة ضريرة إلى رجاء
ولا جؤار عتمة مقهورة إلى ضياء

الفقرة الأولى تكونت من :-
فعل جار ومجرور أو مضاف إليه فاعل
تقطعت بالزورق الحبال
أبلست الظلال الرافئ
أغلست الخيال مسارب
والفقرة الثانية تكونت من :-
لا نافية للجنس اسمها نعت جار ومجرور
لا مسار دعوة أخيرة إلى سماء
لا مدار حيرة ضريرة إلى رجاء
لا جؤار عتمة مقهورة إلى ضياء
إن خبرة الشاعر وتمرسه وموهبته الصادقة هما اللذان أمليا عليه تلك الهندسة وذاك الإبداع.

* الأفق الثانى: يمكن أن نطلق عليه التماثل المعنوى؛ حيث تتجاذب فيه الأبنية حسب المعانى فيستدعى بعضها بعضًا فى نحو من الإبداع والاتساق. وخير مثال على مناسبة الكلمة للسياق وللغرض ديوانه " لابد"؛ فالديوان تجسيد لرغبة عارمة فى تغيير كل ما هو متخلف ردئ فى هذا الوجود، وإصرار عنيد على اجتياز كل العقبات وكل مظاهر التخلف والجمود إلى كل ما هو نبيل، وهذا الإصرار العنيد يواجهنا حتى من قبل أن نفتح الديوان فى هذا العنوان الباتر على الغلاف (لابد)، وهذا العنوان الذى يحمله الديوان هو نفسه عنوان أولى قصائد الديوان بل إن هذه الكلمة عنوان على أبرز ملامح رؤية الشاعر فى الديوان كله ملامح الإصرار والعزيمة والتصميم . تعتبر قصيدة "لابد" – أولى قصائد الديوان – التى منحته عنوانه الأساس– اللحن الأساس لهذا النشيد الجليل حيث تعلو فيها – بدون أية خطابية – نغمة الإصرار الشديد على تحقيق كل الأهداف النبيلة للنضال، ويبلغ الشاعر قمة رفيعة فى تصوير هذه الاندفاعة الجارفة التى تكتسح كل العقبات والتى قد تعترض طريق الوصول إلى الهدف مستغلاً كل طاقات لغته التصويرية الخارقة، حتى ليكاد القارئ يسمع عصف هذه الاندفاعة ويحس حرارتها، وما ذلك إلا لأن الشاعر يستخدم مجموعة من أشد الأفعال عنفا وعرامة فهو يقول :
لابد أن نسير
ونجرف الأقدار من طريقنا الكبير
ونعصر الرماح فى تلفت المصير
ونصعق الهشيم فى احتضاره الأخير
انصهر القيد وذابت غشية الظلام
وانداح كل واقف فى غضبة الزحام
وانطلقت من رقها عواصف الزئير
بفجرها وجمرها وأمسها المرير (إسماعيل، لابد ص:30)
لننظر فى الأفعال"نجرف" "نعصر" "نصعق" "انصهر" "ذابت" "انداح" "انطلقت" . ولنتأمل مدى ما ينفجر منها من عرامة وعنفوان، ولنلاحظ مجموعة الأسماء التى دارت فى فلك هذه الأفعال؛ لتدعيم تأثيرها الإيحائى العارم من مثل "الرماح" و"الزحام" و"عواصف" و"الزئير" وغير ذلك من الكلمات التى تتناغى كلها؛ لتجسيد هذا السيل العارم من الإصرار، وتتمركز كل هذه المفردات والعبارات حول هذه العبارة الحاسمة ، (لابد أن نسير) التى تمثل النغمة المحورية فى القصيدة التى يفتتح بها الشاعر كل مقطع من مقاطعها. ولكى يبرر الشاعر فينا عرامة هذه الاندفاعة، وينأى بها عن أن تكون مجرد مبالغة تصويرية غير ذات معنى فإنه يلجأ إلى تحقيق نوع من التعادل التصويرى عن طريق إبراز ضخامة العقبات التى تعترض طريق تلك الاندفاعة والتى تبرر عرامتها واكتساحها فأمام كل نبضة فى الاندفاعة عقبة كأداء " فالأقدار بمعنى البلايا والمحن" أمام "نجرف" و"الهشيم" أمام (نصعق ) "القيد" أمام (انصهر) وغشية الظلام "أمام (ذابت) و"واقف" أمام (انداح) . وبذلك يتحقق التعادل والتوازن الفنى الذى يبرز التركيز على تجسيد هذه الاندفاعة ، وتبلغ براعة الشاعر مداها حين يجعل العقبات ذاتها خيوطًا فى النسيج التصويرى لملامح هذه الاندفاعية فيغدو الهشيم - مثلًا- مفعولًا لنصعق، ويغدو القيد فاعلًا لانصهر "ويغدو واقف" فاعلا لانداح، وتغدو عواصف الزئير فاعلًا لانطلقت، ونجد كذلك تناعيًا صوتيًا بين ( فجرها – أمسها - جمرها) الذى يبدو كأنه تجاوب يعد كل شئ للتحول والانصهار، وكيف وضع الشاعر (الجمر) بين ( الأمس والفجر)، ولا يلبث الشاعر أن يضفى على هذه الاندفاعة العارمة طابعًا إنسانيًا شفّافًا؛ ليبرز الوجه الوضئ من تجربته متمثلًا فى غايتها النبيلة الرائعة التى تتحدى كل جهامة الواقع، وكل صلابة العقبات وقسوتها، والتى تتحول فى إطارها هذه العرامة إلى صورة بالغة العذوبة والرقة والوداعة يقول :
لابد أن نسير
ونخطف الظلال من محاجر الهجير
ونلقط الحبة من مناقر النسور
ونبذر الربيع فى مخالب الصخور
الشاعر هنا يهدف إلى أن يصنع فردوسًا إنسانيًا جليلًا وسط جهامة الواقع وقسوته، وصلابته، ولا يكف عن مزجه الرائع بين بعدى رؤيته المتعارضتين (الظلال ومحاجر الهجير) (الحبة ومناقر النسور)(الربيع ومخالب الصخور)، والمزج هنا ليس مزجاً سلبيًا بين عنصرين جامدين، وإنما هو مزج إيجابى خلاق يتم من خلال فعل إيجابى فى كل صورة من صور المزج فعل ينتصر للقطب النبيل من القطبين المتصارعين، وتأمل هذا التناغم الصوتى بين كل متناقضين؛ إذ بين كل صوتين متناقضين قطب يحدث نسبية التناقض والتنافر هكذا :
نقطف الظلال محاجر
نلقط الحبة مناقر
نبذر الربيع مخالب
حتى الصيغة الصرفية كان الشاعر موفقا فيها أبلغ توفيق فأفعال الجانب النبيل كلها مضارع مبدوء بالنون على صيغة (نفْعل)؛لتتجاذب فيما بينها متحدة ضد قوى الظلم التى اتخذت وزن: (مَفاعِل) وتبلغ الدقة أقصاها عندما نلاحظ أفعال الجانب النبيل أضفت عليها صيغة المضارع التجدد والاستمرار والسعى الدؤوب، وكأن عاطفة الشاعروأمله وإصراره هو الذى يسعى وفى المقابل تجد جانب الظلم قد أضفت عليه الاسمية ثبوتًا وجمودًا إيذانا بالهزيمة، فأنت ترى الحبة وسط الظلال والربيع فالحبة مع ظلال التراب تكون نفسها هى الربيع، ثم تأمل كيف نسق الصعب فى أشكال ثلاثة قد لا يتعداها:
(1) مادى متحرك (النسور) (2) مادى ثابت (الصخور) (3) معنوى (الهجير)، ثم اختار للمعنوى حرف الباء إشارة لسهولة الإجهاز عليه، وللمادى المتحرك والثابت حرف المد الواو إشارة إلى صعوبته وعرامته، وعلى هذا النحو يستمر الصراع بين قطبى رؤية الشاعر على امتداد القصيدة التى تنتهى دون أن ينتهى هذا الصراع حيث اختتم الشاعرالقصيدة بما افتتحها به من أن انتصار الطرف النبيل فى هذا الصراع الأبدى لا يتم إلا بالإصرار العنيف المتمثل فى عمل إيجابى مكتسح وتتردّد النغمة المحورية فى الختام مكرَّرة هذه المرة تأكيداً لهذا الإصرار المتفجر من ثناياها :
لابد أن نسير ... لابد أن نسير.

:
:
.............. 

قصيدة سلاماَ يا عراق .. للشاعر مثنى إبراهيم دهام

سلاماً يا عراق

شعر: مثنى إبراهيم دهام

سـلامـاً دار عـزَّتـنـا ســلامــا

بـكَ الـتـاريـخ أشرق واستـقاما

ثــرانــا يـا عــراق دمٌ أبــيٌّ

بعزمـكَ لن يُـذلَّ ولن يُـضاما

ســلامــاً مـا أطـلَّ غـدٌ بـهـيٌّ

به ابتسمَ الزمان لـكَ ابـتـساما

أضاءتْ فـي روابـيـكَ الأمـاني

فــقـمـنـا هـائـمـيـن بها هـياما

عرفـناكَ اعتـنقتَ المجد حتى

سـما بـكَ مجـدنا وبنا تسامى

وأثـريـتَ الـعـراقـيـيـن كِـبـراً

تحـزَّمـت الـرجـالُ به حزاما

سـلامـاً كـلـّـما نـاداكَ جــرحٌ

تَـجـرّدنـا لـصـيـحـتـهِ حـسامـا

وما صَرَختْ من الطغيان ثكلى 

وما فـرحتْ بنخوتـكَ اليـتامى

وما ركبَ الـمنـون لها رجـالٌ

صنـاديــدٌ لـنجـدتـهـا نـشــامى

مـغـاويـرٌ إذا دَجَــت الـلـيالي

أحـالوها على الباغي ضراما

بـلـى فـرسـانـهـا كـنـّا ومهـما

دَجَـتْ ما أفـلتَ الكفُّ الزماما

عـبـرنا دونـها الأهـوال وثباً

وجُـلـنـا في الـمياديـن اقـتحاما

إذا الـطـغـيـان أثـقـلها ظلامـاً

أتـيـنـاهـا لـنـكـتـسـحَ الـظـلاما

سـلامـاً دارَ عـزَّتـنـا سـلامــا 

هيَ الأحداث تفضح من تعامى

صريـخ الحـقِّ أيـقظ كلَّ حيٍّ

وبعضُ العُـرْبِ ما زالوا نياما

سـلامـاً حيـثـما دارتْ رحاها

على الغازي قصاصاً وانتقاما

فـدعـهُـمْ يـُلهـبون الجرح فـينا

إذا ما أوشـكَ الجـرح الـتـئاما

عراقـيّـون نحـن إذا ادلهـمّـتْ

سـنجـعـلُ بـدءها لـهُـمُ خـتاما

لـقـد عـلـموا وقـائـعـنـا وأنـّـا

سـنـتـركـهم بـساحـتها حُـطاما

ثــرانــا يـا عــراق دمٌ أبـــيٌّ

بعزمكَ لن يُـذلَّ ولن يُـضاما

قصيدة تجليات للشاعر مؤمن ملك

" تجليات "
مُدّي الصباح و أشرقي بفضائي
قد طال ليلي و استفاق بلائي

في غربة صماء تدوي داخلي
أشقى بها الطيف الكئيبُ شقائي

أمشي إلى المجهول معتلّ َ الخطا
لأعانق الظلماءَ في الظلماء ِ

الوجدُ أرداني بسفه و انتشى
و الريح قد رقصت على أشلائي

صهباءُ يا لون الشموس و عطرها
تكوي الشغاف ببارق الأضواء ِ

قد لاح طيفك في المدى متألقا ً
فانسابَ دمعي و ارتوت صحرائي

سيف الهوى أدمى الفؤاد بجحده ِ
و رماح عينيك ارتوت بدمائي

خلعت على الأكوان ثوب جمالها
فتألقت وهجا ً و طاب غنائي

يا طيب أمسية أداعب ظلها
يرتاح في روح المساء مسائي

فإذا شربت بكأسها خمر الهوى
أشفى و لا ُ أشفى من الأهواء ِ

الشعر ملحمة الحياة و سرّها
و رقيمها المحفورُ في العلياء ِ

يا راجما ً روحي بألف منية ٍ
تنوي دمار الصخرة الصماء ِ

إني ولدت ُ مع الردى في ثوبه ِ
أبقى و تبقى شعلتي بفنائي

هذا أنا ملك المساء و سحرهُ
سيفي يراع رؤىً بعطر ضياء ِ

إن متّ يوما ً يا زماني لا أمتْ

فأنا الصدى و صداهُ في الأصداء ِ

مؤمن ملك

قصيدة الحب عندي .. للشاعر عبد الحافظ السيد

الحُبُّ عِنْدِيْ

**********

الحُبُّ فَيْضٌ مِنْ الرَّحْمَنِ أنْزَلَهُ

فِيْ القَلْبِ يَرْتَعُ يَكْسُوْ النَّفْسُ بِالطُّهْرِ 

::

الحُبُّ نَبْضٌ وفِيْ الوِجْدَانِ مُنْطَلِقٌ 

يَجْرِيْ بِفَيْضٍ كَمَا الغَيْمَاتِ والنَّهْرِ 

::

الحُبُّ رَوْضٌ مِنَ الأشْوَاقِ مُزْدَهِرٌ 

يَشْدُوْ هُنَاكَ مَعَ النَّجْمَاتِ والبَدْرِ 

::

يَهْتَزُ مِنْ شَدْوِهِ الوِجْدَانُ فِيْ طَرَبٍ 

كَمْ يَسْرَحُ القَلْبُ فِيْ صَرْحٍ مِنَ البِشْرِ

::

هُوَ النَّقَاءُ وفَضْلُ اللهِ أغْدَقَهُ 

فِيْ القَلْبِ يُنْبِتُ جَنْاتٍ مِنْ البِّرِ

::

لا أعْرِفُ الحُبَّ إسْفَافَاً ومَأثمَةً 

وَلا جَهَالَةَ أهْلِ الفُحْشِ والفُجْرِ 

::

هَوَ الشِّفَاءُ لِقَلْبِ المَرْءِ بَلْسَمُهُ

يَجْتَثُّ مِنَّا جَحِيْمَ الحِقْدِ والشَّرِ

::

الحُبُّ نُوْرٌ و نِيْرَانٌ مُؤَجَجَةٌ 

فِيْهِ النَّعِيْمُ ولَفْحُ الوَجْدِ و الفِكْرِ

:: 

الحُبُّ حِرْصٌ و إشْفَاقٌ ومَرْحَمَةٌ

نَبْعٌ العَطَاءِ ومَهْدُ الفَضْلِ والخَيْرِ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شعر / عبد الحافظ السيد

الثلاثاء 23 / 2 / 2015 م

قصيدة بجمالك الوقاد رق جناني.. للشاعر فاضل أصفر

بجمالِكِ الوقّادِ رَقَّ جَناني

قدكان منكِ فصاحتي وبياني

والخَطُّ في التاريخِ يَشْهدُ أنّهُ:

بالمعجزاتِ مَلأْتِ كلَّ مكانِ

قدصاغَ منكِ اللهُ أعظمَ آيه

والمصطفى استَوحى بديعَ معانِ

نَزَلَ الأمينُ على الأمينِ بآيةٍ

عربيّةٍ بلسا نها ولساني

عَجَزَ الأَريبُ عن المَجيءِ بسُورةٍ 

بل آيــــــةٍ، والفَذُّ والثَّقَلانِ

مِِنْ دُرِّها نَثَرَ اليَراعُ بلاغةً 

فكأنَّها في سَطْعها القَمَرانِ

عشاقُك الأعرابُ ثارَ رميمُهم

إذ باعَكِ الأغرابُ أهلُ زماني

إنّي أراكمْ، والسُطُورُ أمامَكم 

عني عُميتم، والأصيلُ يَراني

ألِفٌ وباءٌ والبدايةُ فيهما 

والياءُ تَختِمُ حِلْيتي وجُماني

إنْ ضيّعوكِ فللزّوالِ مصيرُهم 

فبقاؤهم وهُداكِ يستويانِ

الضّادُ عِقْدٌ إنْ رصفتَ جُمانَهُ

مِن عَشرتين جُمانُهُ وثمانِ

فاضل أصفر